TABUCCHI’S INQUIETUDINE AS THE (UN)BORDERING OF EUROPE
DOI:
https://doi.org/10.26619/1647-7251.DT0626.1Palavras-chave:
Antonio Tabucchi, Inquietudine, (Des)fronteirização, Saudade, Estética da AusênciaResumo
A trajetória literária de Antonio Tabucchi (1943–2012) constitui uma das mais profundas interrogações ontológicas sobre o conceito de «fronteira» (confine) no pensamento europeu do final do século XX. Este artigo defende que a geografia literária de Tabucchi é um «espaço liminar» onde a identidade e o pertença oscilam fundamentalmente, em vez de um mapa de territórios fixos. Num contexto de endurecimento das fronteiras políticas, Tabucchi propôs uma «antigeografia» de (des)delimitação, impulsionada por Inquietudine, que funcionou como um mecanismo central para dissolver as fronteiras ontológicas, geográficas e políticas da Europa. Este estudo analisou o processo de (des)delimitação de Tabucchi em três dimensões críticas. Ontologicamente, analisou a desconstrução do eu fixo e do tempo linear através do Jogo do Reverso e do «efeito pêndulo», explorando uma temporalidade multifacetada onde a fronteira entre os vivos e os mortos é anulada. A dimensão geopoética investigou a ficcionalidade das fronteiras nacionais, definindo a língua como uma «pátria portátil» e explorando o «Ocidente em mutação» através dos Açores e da Índia. Politicamente, o estudo explorou a responsabilidade intelectual, metaforicamente definida como «gastrite», que questiona as facetas ocultas das verdades judiciais e oficiais. A «estética da ausência» de Tabucchi transcendeu o nacionalismo exclusivo para fomentar uma nova subjetividade europeia capaz de acolher o Outro. Partindo da premissa de que a Terra é meramente «em empréstimo», demonstrou que somos todos, fundamentalmente, «estranhos à geografia e à existência». Este artigo defendeu que a obra de Tabucchi prova que a errância constante na fronteira constitui a forma mais digna de existência humana. Trata-se de uma resposta filosófica poderosa às crises modernas de isolamento, traçando uma subjetividade universal que se solidariza com o Outro num planeta partilhado e «emprestado».
